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这个时代经常出现。 《圆觉经》也曾讲过这个问题：善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。或有众生未得谓得，未证谓证。 末世的众生不能了解我、人、众生、寿者四相。以如来的证悟...《圆觉经》讲：善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305140086.html
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圆觉经》指出，觉性本来清净，人生的迷妄在于取舍，“种种取舍，皆是轮回”。轮回的根源在于取舍，取舍的原因是无明爱欲：“当知轮回，爱为根本。”《涅槃经》指出，澄明本心之所以迷失，是由于“客尘”烦恼等无明妄念的盖覆。《法华经》舍父逃走的“穷子”喻，《圆觉经》的“翳目见空华”、“动目摇湛水”、“定眼回转火”、“云驶月运，舟行岸移”、“迷人四方易处”、“客尘烦恼”、“浮云遮月”、“树木枯朽”、“执砾为金”、...
楼宇烈
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(T39.537c)这是以“一心”为本，以会通佛教内部的“五教”。在《圆觉经大疏》中宗密说：“黄梅门下，南北又分，虽继之一人，而屡有傍出，致令一味，随计多宗，今略叙之，会通圆觉。”(S14.109c)...(一)疏通佛教典籍文义、名相、诠释的差异或矛盾。 (二)会整贯通古今典籍及不同译本之差异。 (三)体会通彻佛教之甚深义理。 (四)将各种经论义理，会归于一经(如“法华经”“圆觉经”)。 (五)...
王开府
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常寂光土。 那么常寂光土又在哪儿呢？ 常寂光土，是一真法界，泯绝对待，不生不灭，恒常如如。《圆觉经》开篇即说：“一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺。...知此即入禅！ 《圆觉经》云： 善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有；幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭；诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392557243.html
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了诠释与解构，指出传灯对真如、本觉或圆觉的第一个证明是《起信论》的真如或法身常住，第二个证明是《涅繁经》的三因佛性。第三个证明是《楞严经》的见性即本觉。第四个是《圆觉经》一切清净而得出本性清净，旨在...德的三个方面来看，其实他们之间就是三即一，一即三的情况。 在“本觉”的定义下，传灯进一步从《楞严经》和《圆觉经》诸经中找出更多的理由，以证明他的说法的正确。他说：“以本具十界正报言之，则《楞严经》...
不详
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南怀瑾老师讲圆觉经时讲到的两个故事
《圆觉经》一开始，文殊菩萨提出问题，问学佛从哪里开始？什么是如来因地法行？等于盖房子的地基在哪里？佛答覆要断无明。文殊菩萨又再进一步问‘什么是无明？无明...你们回去也讲一讲这个故事，替那位女鬼做做功德。 不要小看这个咒子，这是有道理的，这几句话等于是‘圆觉经’的第一部，虽然是无明，也是无挂无碍，来去自在。
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南怀瑾
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译，乃有四百，有应讽读者，有应思绎者，其最要者约有十经，关于法相五经研究之法，已如别述，兹述关于“法性五经”研究程序，即《大宝积经》、《大集经》、《维摩经》、《思益经》、《圆觉经》也。于中《宝积》、《...罗什译经较之，即十八品中前四品也。明圆澄有《思益梵天所问经集注》四卷，简陋不足观也。 五 《圆觉经》 明蒲益《阅藏知津》，以此经名首有“大方广”之称，与《华严经》同，又贤首五祖圭峰，屡为疏钞，于是列人...
周叔迦
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寂光土。 那么常寂光土又在哪儿呢？ 常寂光土，是一真法界，泯绝对待，不生不灭，恒常如如。《圆觉经》开篇即说：“一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺。...太空）所立。空生大觉中，如海一沤(水泡)发。” 原来宇宙乾坤，山河大地，都是自己囊中物，贪什么！ 不住一切相，大觉悉圆满，有志大丈夫，知此即入禅！ 《圆觉经》云： 善男子，...
不详
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时专研儒学，十八、九岁至二十一、二岁的三年间，以在家身研究佛学。嗣后又学了两年儒学。二十五岁出家，在沙弥时代，即因读《圆觉经》而开悟。二十八岁具戒之后，即连续亲近了神会的两位弟子，其一即是神照禅师（西元...禅遇南印，教逢圆觉，一言之下，心地开通，一轴之中，义天朗耀。今复得此大法者，何幸哉！」故其一生，以华严宗的纲格为其阐理的依准，又以弘扬《圆觉经》的经义，为其最大的事业，对于禅的弘化，着重在禅的本源，故集有「...
不详
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所离即除幻，以幻修幻如钻火， 火出木烬烟灰灭，诸幻虽尽非断灭。 注释： １得无所离即除幻─本经(普贤章)：「普男子！一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界(圆瑛大师《圆觉经讲义》：『此下...，当为汝说。善男子！知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。』」 圆瑛大师《圆觉经讲义》：「前问：作何方便，渐次修习，令诸众生永离诸幻。佛既示用心之法...
何金洲
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